灵宝天尊原名叫什么
灵宝天尊原称上清高圣太上玉晨元皇大道君，亦称太上玉晨大道君、上清大帝、太上道君、玉晨道君等，唐代时曾称太上大道君，宋代起才称为灵宝天尊或灵宝君。
1. 名称溯源：从玉晨元皇大道君到灵宝天尊
1.1 原始称谓：上清高圣太上玉晨元皇大道君
灵宝天尊的原始名称最早可追溯至南北朝时期。据齐梁高道陶弘景编定的***记载，其位列第二神阶中位，全称为上清高圣太上玉晨元皇大道君。这一名称蕴含三层含义：
上清：指其居于道教三十六天中的第三重天禹余天上清境，象征超越世俗的清净境界；
玉晨：取自***引***的记载，称其由玉晨之精气，九庆之紫烟凝结而成，体现其神性来源的至高性；
元皇大道君：强调其作为道的化身，掌管宇宙生成与运行的根本法则。
1.2 唐代称谓：太上大道君
唐代道教发展进入鼎盛期，灵宝天尊的称谓逐渐简化。据***记载，唐代道教将灵宝天尊与上清派、天师道统合，形成三清体系，此时其称谓改为太上大道君。这一变化反映了唐代道教对神灵体系的整合需求：
太上：与太上老君（道德天尊）形成呼应，强化其作为道教最高神之一的地位；
大道君：突出其作为道的具象化存在，与元始天尊的无极属性形成互补。
1.3 宋代定型：灵宝天尊与灵宝君
宋代道教进一步规范化，灵宝天尊的称谓最终定型。据***卷一记载，宋代道教将其称为灵宝天尊或灵宝君，并赋予其更具体的神职：
灵宝：取自道教经典***，象征其掌管灵宝之法，可随世度人、超度亡魂；
天尊：为道教对最高神灵的尊称，与元始天尊、道德天尊共同构成三清体系。
2. 历史演变：名称变化的宗教文化背景
2.1 南北朝：道教神学体系的初步构建
南北朝时期，道教经历从民间信仰向官方宗教的转型。陶弘景编定***，将灵宝天尊列为第二神阶中位，仅次于元始天尊，标志着道教开始构建系统的神灵等级体系。此时其原始名称上清高圣太上玉晨元皇大道君的复杂性，反映了道教对神灵属性的多维度诠释需求。
2.2 唐代：三教融合与神灵体系整合
唐代统治者奉行三教并行政策，道教为提升自身地位，开始吸收佛教与儒家的思想。灵宝天尊称谓的简化（太上大道君），既是为了与道德天尊的太上称谓形成呼应，也是为了通过大道概念与儒家道统思想产生关联，从而增强道教的文化影响力。
2.3 宋代：道教内丹学与经典体系的成熟
宋代道教内丹学兴起，灵宝派经典***成为核心经典之一。灵宝天尊称谓的定型（灵宝天尊），既是对其掌管灵宝之法神职的明确，也是道教通过经典权威强化神灵地位的体现。此时，灵宝天尊与元始天尊、道德天尊共同构成的三清体系，成为道教最高神灵的象征。
3. 神职定位：灵宝天尊的核心职能
3.1 宇宙生成与运行的掌管者
据***记载，灵宝天尊被置于道炁化生的核心位置，象征宇宙从无极到太极的过渡阶段。其手持太极图或玉如意的形象，正是这一神职的具象化表达：
太极图：代表阴阳初分、万物生成的宇宙法则；
玉如意：象征如意即道法自然的哲学思想。
3.2 随世度人与超度亡魂的救世主
灵宝天尊以灵宝之法度化众生，其神职包括：
随世度人：根据不同时代的需求传授道法，如唐代***记载其以灵宝之法，随世度人；
超度亡魂：在道教斋醮仪式中，灵宝天尊常被祈求超度亡灵，如***称其超度之人不计其数。
3.3 三清体系中的协调者
在三清尊神中，灵宝天尊居于元始天尊与道德天尊之间，承担协调宇宙生成与运行的职能：
元始天尊：象征无极状态，掌管宇宙未分之初；
灵宝天尊：象征太极状态，掌管宇宙生成与分化；
道德天尊：象征太极分化后的两仪状态，掌管万物运行与道德教化。
4. 文化象征：灵宝天尊的多元意义
4.1 道教神学中的中道思想
灵宝天尊在三清中的位置，体现了道教中道思想：
居中调和：既非至高无上的无极（元始天尊），也非具体运行的两仪（道德天尊），而是介于两者之间的太极状态，象征平衡与和谐；
随世应化：其随世度人的神职，反映了道教道法自然的哲学观，即根据时代需求调整教义与实践。
4.2 民间信仰中的护佑神灵
在民间，灵宝天尊被视为护佑家庭平安、驱邪避灾的神灵。例如：
夏至日祭祀：灵宝天尊的神诞日为夏至日，民间常于此日供奉其神像，祈求五谷丰登、家宅安宁；
斋醮仪式中的核心：在道教大型斋醮仪式中，灵宝天尊的神位常设于元始天尊左侧，象征其作为宇宙生成与运行的关键角色。
4.3 文学艺术中的形象塑造
灵宝天尊的形象在文学艺术中常被赋予神秘色彩。例如：
***中的三清观：猪八戒向孙悟空介绍三清观偶像时称左边的是灵宝道君，体现了其在民间信仰中的普及；
道教绘画与雕塑：灵宝天尊常以手捧如意、面容慈祥的老者形象出现，象征其智慧与慈悲。